От тимбы к касино

[Alena]

Поворот под рукой (вторая рука свободна) на данной картинке , узлом не является)))
а додумать, как бы его можно было закончить в данный момент- ваше право)
вот только на картинке этого не нарисовано))) а видео никак не 17, и даже на 18 века...

[Tatic]

Я не однократно наблюдал Ча-ча-ча на диско в Гаване и Сантьяго. В Сантьяго была дискотека в гостинице Мелиа Сантьяго - и там иногда танцевали ребята, в том числе из компании Янека Ревильи. Надо поискать может найду видео. Я говорю о том, что в течении 4 лет на Кубе я не разу не встретил Мамбо на диско, может мне не повезло??

Один из основателей Руэды де Касино - Пепе Арготе - говорит y no tuvo mucha influrncia en el casino, por ser a dos tiempos y bailarse casi siempre separados , pero si unfluyo en el movimiento de las mujeres.

Исторический факт. Мамбо не оказало большого влияния на касино. Можно сказать он еле-еле коснулось его. Как по мне то рок-н-рол оказал большее влияние...

[Tatic]

Вот тут на вскидку пару кадров: http://www.youtube.com/watch?v=XqVEWIarHyU

[Alena]

Originally Posted by Tatic

Вот тут на вскидку пару кадров: http://www.youtube.com/watch?v=XqVEWIarHyU

У них и с мамбо есть такой же ролик , по-моему))
Это же спецпроект ТВ Кубана, у них танцует проф.балет)

[Tatic]

Originally Posted by Alena

У них и с мамбо есть такой же ролик , по-моему))
Это же спецпроект ТВ Кубана, у них танцует проф.балет)

Там есть кадры и с диско посмотрите внимательно.

[Alena]

Originally Posted by Tatic

Там есть кадры и с диско посмотрите внимательно.

Примерно полторы секунды , причём видео, судя по одежде музыкантов, где-то 80х годов?))
Вам не кажется, что это видео никак не равнозначно, тому что вы просите

Originally Posted by Tatic

Покажите мне хотя бы 3-4 видео где простые кубинцы на дискотеке в клубе танцуют Мамбо. Я прошу именно на дискотеке, не на сцене, на на уроках и фестах не под запись видеокамеры. А в естественной среде - диско - как вы говорите соушел.

И ещё раз, я говорю только о том, что если сейчас, на современных кубинских дискотеках массово не танцуют какой-то танец, не суть важно какой- болеро/ мамбо/ча-ча-ча это не значит, что данный танец не оказал когда-то влияния на возникновение/технику касино
На современных кубинских дискотеках вообще массово фигачат реггетон))),
поэтому не стоит упираться в наличие/отсутствие какого-либо современного видео при обсуждении исторических корней танца
А вообще, эта тема исчерпала себя, по-моему, все остались при своём ...))

[v.radziun]

Можно я немного вклинюсь в ваше обсуждение влияния мамбо на развитие касино? У меня есть несколько соображений на сей счёт, которыми я хотел бы с вами поделиться.

Говоря о танце мамбо, Александр подразумевает, естественно, мамбо кубинское. Чуть выше Tatic упоминал, что для него основа основ — Куба (а всё остальное — наносное и «от лукавого»). Я же совершенно убеждён в том, что рассматривать кубинскую музыку изолированно: вот привезли на Кубу контрданс, а дальше — сами-сами-сами, — абсолютно неверно. Кубинская музыка (и танцы) постоянно взаимодействовали с мировой музыкальной модой, и года до 1962-го это взаимное влияние было постоянным и довольно сильным. Поэтому я хочу поговорить о мамбо американском — о том танце, который был так моден в США в 1950-е годы. Вероятно, для Александра это будет звучать как ересь — но я же не для одного Александра пишу, а для всех.

Итак, поговорим о периоде 1950—1955 годов в США. Конечно, если мы по слову «mambo dance» попробуем найти видео тех лет, то по большей части получим отрывки из фильмов с участием Переса Прадо и его оркестра. Танцы в них, как нетрудно догадаться, постановочные чуть больше, чем полностью: кубинские красотки разной степени обнажённости и одетые в непонятные одеяния кубинские красавцы (вариант — кубинские чудаки) обычно «фигачат» нечто такое:

http://www.youtube.com/watch?v=iy7ep9e6qNo

http://www.youtube.com/watch?v=KLfvO9xu8fs

Естественно, говорить тут о каком-то кубинском народном танце трудно (если вообще возможно). Конечно, это какая-то дьявольская хореография «а-ля латино» на продажу широкой американской публике.

Но вспомним: в 50-е годы в Нью-Йорке уже существовало большое количество латиноамериканских танцевальных клубов (в первую очередь на ум, конечно, приходит «Палладиум», но он был далеко не единственным танцевальным салоном такого плана). Причём в этих клубах танцевали не только латиноамериканцы, но и просто американцы (я имею в виду жителей США). Чтобы понимать масштабы мамбомании в тех же Штатах, я приведу несколько фото с латинских дискотек Нью-Йорка того времени.

Вот дискотека в «Палладиуме» (Нью-Йорк, 1954 год).

Вот танцы в клубе «Сарапе» (Лос-Анджелес, 1951 год).

На этом фото из «Сарапе» видно даже что-то похожее на руэду (напомню, до варианта клуба «Касино Депортиво» остаётся ещё 5 лет).

Вы всё ещё уверены, что это простое совпадение?

Но ладно, не будем касаться руэды, и вернёмся к мамбо, а то я что-то отвлёкся. По фото тех лет (поверьте, у меня их довольно много) можно сделать вывод, что мамбо, которое танцевали на дискотеках, довольно сильно отличалось от показываемого во всяческих фильмах и варьете шоу-мамбо. На что же было похоже американское мамбо 1950-х годов? К сожалению, видео этих танцев сохранилось не так много… но они всё же есть. Вот, например, небольшая подборка (звук, понятное дело, не оригинальный, но видео — самое что ни на есть настоящее).

http://www.youtube.com/watch?v=Ao5FLTa59ps

Видно, что по происхождению это кубинский танец. Просматривается также влияние американского танца — линди-хопа (но об этом лучше расскажет Антон Щербак, если захочет, конечно).

Как известно, связи Кубы и США до 1962 года были очень сильными. Американцы постоянно «тусовались» на Кубе, и кубинцы ориентировались на их запросы. Поэтому на вопрос: «могло ли мамбо (американский вариант, а не вариант кабаре) влиять на развитие кубинских танцев?» — я отвечу: на мой взгляд, несомненно.

Хотя, тем, кто считает, что влияние шло только в одном направлении — с Кубы на США, такая точка зрения, вероятно, покажется шокирующей и едва ли не еретической

[Tatic]

Виктор ваше анти кубинское настроение хорошо у нас известно) так что давайте не об этом.

Пока ремарка по поводу Руэд. Руэды возникли на Кубе давно еще, да будет вам известно, что танцевались Руэды де Дансон, да Ча-ча-ча и де Сон.. так что ваши указанные 5 лет это ничто, в историческом преломлении.. Руэды на Кубе были уже широко распространены.

Да еще несколько слов в догонку, к вашему утверждению: "Итак, сальса — это (как и тимба) не сон. Да, музыка, имеющая кубинские корни. Но не то же самое, что сон."

Вот кубинцы все таки думают иначе.. я вам уже приводил интервью Хуан Формеля..[http://www1.lajornadamichoacan.com.mx/2011/02/13/index.php?section=cultura&article=009n1cul

сейчас приведу выдержку из интервью Пуппи:

http://www.salsapower.com/Interviews/cesar-pupy-pedroso.html

Vic: ¿Qué es la Timba?

Pupy: Timba no es un ritmo, es el nombre de la calle para el Son moderno.

Перевод:

Ведущий: Что такое Тимба?

Pupy: Тимба это не ритм, это уличное название современного сона.

Какие еще нужны свидетельства или доказательства? Или ваше мнение более веское чем Хуана Формеля или Пуппи?


Меняйте концепцию Виктор или ударитесь в сектанство)

[v.radziun]

Originally Posted by Tatic

Виктор ваше анти кубинское настроение хорошо у нас известно)

«У нас» — это у кого? Давайте всё же не говорить за весь мир.

Александр, уж простите, пожалуйста, но Ваша позиция у меня вызывает откровенное недоумение. Вы сами себе создали некий вымышленный мир, и всё, что выходит за его рамки, получает от Вас ярлык «антикубинского».

Поймите: научный подход к изучению того или иного предмета предполагает опору на все имеющиеся факты — нравятся они исследователю или нет. Если же часть фактов принимается, как соответствующая представлениям исследователя, а другая часть, не соответствующая, просто отбрасывается — это уже не наука.

Я понимаю, что Вы свято верите в свою концепцию. Но если Вы не хотите слышать собеседника, лишь только он приводит неудобные для Вас доказательства, то какой тут может быть разговор? Спор (в смысле поиска истины) становится бессмысленным: Вы же верите, что уже её нашли.

На весь мой подробный пост о мамбо в США, на видео мамбо 1950-х годов Вы смогли ответить только: «Давайте не об этом», — и «аккуратно» переместили фокус дискуссии к фото с руэдой (которое вообще было дано так, «факультативно»).

Originally Posted by Tatic

так что давайте не об этом.

Пока ремарка по поводу Руэд. Руэды возникли на Кубе давно еще, да будет вам известно, что танцевались Руэды де Дансон, да Ча-ча-ча и де Сон.. так что ваши указанные 5 лет это ничто, в историческом преломлении.. Руэды на Кубе были уже широко распространены.

Про руэды я в курсе. Но что же за руэда могла быть в Лос-Анджелесе в 1951 году? Руэда-де-дансон? — Вряд ли, это был бы уж совсем фольклор какой-то. Руэда-де-ча-ча-ча? — С чего бы, если ча-ча-ча более-менее оформилось на Кубе только через год, а в Штаты попало и того позже? Руэда-де-сон? — Но танцуют-то, по подписям к фото, именно мамбо. И это мамбо сильно отличается от того «мамбо-кабаре», о котором Вы говорите.

Впрочем, что это я опять взялся Вам что-то доказывать? С верующими во что-то — спорить бесполезно.

[Monty79]

Давайте поступим иначе. Давайте прямо сейчас сделаем селфи, и на этом закончим. Всё. (с)